別集類
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本者希。乃为诸弟子诵梵网戒。照闻而有感。遂哀请
授戒。且发深重大愿。剌舌根血。书此经。志毕命受持。 余深 慨焉。因谓吾本师卢舍那佛。从初发心。以至成
佛。精进不退。以不可说不可说身命而为布施。剥皮 (第 0683a 页)
授戒。且发深重大愿。剌舌根血。书此经。志毕命受持。 余深 慨焉。因谓吾本师卢舍那佛。从初发心。以至成
佛。精进不退。以不可说不可说身命而为布施。剥皮 (第 0683a 页)
明长老为众普说。指此身而言曰。此为死物。其
内泼泼地者为活物。莫于死物上作活计。宜于活物
上作活计。 余深 爱此语。故常为人言之。凡贪种种外
物以奉其身者。皆是死物上作活计也。世人虽未能
免此。当于营生奉身之 (第 0369a 页)
内泼泼地者为活物。莫于死物上作活计。宜于活物
上作活计。 余深 爱此语。故常为人言之。凡贪种种外
物以奉其身者。皆是死物上作活计也。世人虽未能
免此。当于营生奉身之 (第 0369a 页)
为业乎
昔子明长老为众普说指此身而言曰此为死物其
内泼泼地者为活物莫于死物上作活计宜于活物
上作活计 余深 爱此语故常为人言之凡贪种种外
物以奉其身者皆是死物上作活计也世人虽未能
免此当于营生奉身之中挪顷刻之 (第 0049a 页)
昔子明长老为众普说指此身而言曰此为死物其
内泼泼地者为活物莫于死物上作活计宜于活物
上作活计 余深 爱此语故常为人言之凡贪种种外
物以奉其身者皆是死物上作活计也世人虽未能
免此当于营生奉身之中挪顷刻之 (第 0049a 页)
供养两土教主。以作欣厌之本。尽此一生。
誓无改变。自后仿其样者渐多。虚名渐大。每有学者。
再三请示。 余深 渐障重。勉学此门。以此为人。岂不谬
哉。用力推之。莫不招怨。不得巳。将金口之诚言。祖师
之要语。述成 (第 0436c 页)
誓无改变。自后仿其样者渐多。虚名渐大。每有学者。
再三请示。 余深 渐障重。勉学此门。以此为人。岂不谬
哉。用力推之。莫不招怨。不得巳。将金口之诚言。祖师
之要语。述成 (第 0436c 页)
履之士。岂求异
愚夫愚妇哉。今观三人。别无奇妙。只有十念记数而
巳。故知十念记数。功德不可说不可说。 余深 惭下劣。
常生忧疑。何幸闻斯切要之典。每读之。如云开月朗。
庆快之至。遂发心募刻。以公净友。唯愿若见 (第 0456c 页)
愚夫愚妇哉。今观三人。别无奇妙。只有十念记数而
巳。故知十念记数。功德不可说不可说。 余深 惭下劣。
常生忧疑。何幸闻斯切要之典。每读之。如云开月朗。
庆快之至。遂发心募刻。以公净友。唯愿若见 (第 0456c 页)
终归地
狱家。警策身心勤念佛。定超彼国净无瑕。
恋西大师。见余所持净土仪式。取而读之。因作此
诗。 余深 愧障重。习学无门。忽然闻此切实指示之
言。庆幸之至。故燃臂香九炷。以申供养。
净业学人
福昶维遐稽首 (第 0627b 页)
狱家。警策身心勤念佛。定超彼国净无瑕。
恋西大师。见余所持净土仪式。取而读之。因作此
诗。 余深 愧障重。习学无门。忽然闻此切实指示之
言。庆幸之至。故燃臂香九炷。以申供养。
净业学人
福昶维遐稽首 (第 0627b 页)
明长老。为众普说指此身而言曰。此
为死物。其内鱍鱍地者为活物。莫于死物上
作活计。宜于活物上作活计。 余深 爱此语。故
常为人言之。凡贪种种外物以奉其身者。皆
是死物上作活计也。世人虽未能免。此当于
营生奉身 (第 0259c 页)
为死物。其内鱍鱍地者为活物。莫于死物上
作活计。宜于活物上作活计。 余深 爱此语。故
常为人言之。凡贪种种外物以奉其身者。皆
是死物上作活计也。世人虽未能免。此当于
营生奉身 (第 0259c 页)
因觉。夫净因嗣芙蓉。五灯中自有列传。及上堂法语与鹿门
何涉。误并两人为一人。不知有何所据。紊乱世次。 余深 痛之。近读鼓山霈和尚辨谬一书。知位中所据青州塔
记其伪有三。夫塔记既是自叙。何以略于问道机缘而详于出 (第 0039b 页)
何涉。误并两人为一人。不知有何所据。紊乱世次。 余深 痛之。近读鼓山霈和尚辨谬一书。知位中所据青州塔
记其伪有三。夫塔记既是自叙。何以略于问道机缘而详于出 (第 0039b 页)
非异。
三。本末下。经。即楞伽。文云。
如来藏藏识。本性清净。为客尘所染而为不净。我
为胜鬘夫人。及 馀深 妙净智菩萨。说如来藏。名为
识藏。与七识俱起。令诸声闻。见法无我。我为胜鬘。
说佛境界。非外道境界。 (第 0606a 页)
三。本末下。经。即楞伽。文云。
如来藏藏识。本性清净。为客尘所染而为不净。我
为胜鬘夫人。及 馀深 妙净智菩萨。说如来藏。名为
识藏。与七识俱起。令诸声闻。见法无我。我为胜鬘。
说佛境界。非外道境界。 (第 0606a 页)
不施喝祇答曰将心来与你安完完全全成就
他一个千肯万肯底心他便说觅心了不可得曰我
与汝安心竟渠便谛信无 馀深 得骨髓诸兄弟肯字
是当人解脱之场是当人休歇之地祇是于中容一
毫知见不得举起便会是知见平常会是知见奇特 (第 0270a 页)
他一个千肯万肯底心他便说觅心了不可得曰我
与汝安心竟渠便谛信无 馀深 得骨髓诸兄弟肯字
是当人解脱之场是当人休歇之地祇是于中容一
毫知见不得举起便会是知见平常会是知见奇特 (第 0270a 页)
日闻人传焉
此有禅师参证禅教之暇自江浙归古邠众信敦请
驻锡瑞岩竟成一代祖庭因谒见师动止尊严颜恭
语服 余深 契之方忆言之不虚道耳兹请语录一阅
恍似秋潭夜月全无半点渣滓亦如清更胡笳不堕
五音曲调露旧时本来家风出 (第 0713a 页)
此有禅师参证禅教之暇自江浙归古邠众信敦请
驻锡瑞岩竟成一代祖庭因谒见师动止尊严颜恭
语服 余深 契之方忆言之不虚道耳兹请语录一阅
恍似秋潭夜月全无半点渣滓亦如清更胡笳不堕
五音曲调露旧时本来家风出 (第 0713a 页)
契知音晤倾盖缔素好知非随缘堕骨力似大年丰致肖玄度化日继慧灯不殊真鼻祖济上显纵夺洞下明回互智者了影鞭实 余深
钦慕若犹说利钝笑倒云门普拈颖写至此惟冀当面唾」
#+END_VERSE
** 读靖节诗 (第 0385a 页)
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** 读靖节诗 (第 0385a 页)
亦日贯于眉目矣余解院东归道抵
黄溪适遇昔于罗汉寺之参请者振纲姚君即天与
也斯翁酷嗜宗乘里中莫巳知者与 余深 接因询所
止曰师将归天台耶将设化四方耶但兵燹之后住
山人亦多患难不若随地安居作芭茆计未审若是
可否余 (第 0520c 页)
黄溪适遇昔于罗汉寺之参请者振纲姚君即天与
也斯翁酷嗜宗乘里中莫巳知者与 余深 接因询所
止曰师将归天台耶将设化四方耶但兵燹之后住
山人亦多患难不若随地安居作芭茆计未审若是
可否余 (第 0520c 页)
溪，以效中峰，故事仍宿
慧明，其主人持一册告曰：「某欲建立丛林，接纳云水，
请和尚一语，导引大檀。」 余深 愧无文，不能动大方长
者，聊举一则陈烂葛藤，以报诸君子。昔世尊与众游
行次，以手指地云：「者一片地好 (第 0826a 页)
慧明，其主人持一册告曰：「某欲建立丛林，接纳云水，
请和尚一语，导引大檀。」 余深 愧无文，不能动大方长
者，聊举一则陈烂葛藤，以报诸君子。昔世尊与众游
行次，以手指地云：「者一片地好 (第 0826a 页)
莲香三日始歇(憨山梦游集)。
** 朱元正
朱元正。海盐诸生也。平生有志圣学。律身甚严。年六
十 馀深 入禅悦。居宅后敝屋中。闭关不问家事。每日
晨诵法华经一卷。日过中则静坐。其门人陈则梁访
之曰。先生年 (第 0298a 页)
** 朱元正
朱元正。海盐诸生也。平生有志圣学。律身甚严。年六
十 馀深 入禅悦。居宅后敝屋中。闭关不问家事。每日
晨诵法华经一卷。日过中则静坐。其门人陈则梁访
之曰。先生年 (第 0298a 页)
掌云
万岁万万岁进云世尊入雪山苦修睹星悟道因甚么
说个未出母胎利生巳竟师云曾来浊世八千番医
方说尽病 馀深 进云道本无言今于座上说个甚么
师良久云会么进云不会师云止止不须说我法妙
难思问四众云集将何法接引师云 (第 0969b 页)
万岁万万岁进云世尊入雪山苦修睹星悟道因甚么
说个未出母胎利生巳竟师云曾来浊世八千番医
方说尽病 馀深 进云道本无言今于座上说个甚么
师良久云会么进云不会师云止止不须说我法妙
难思问四众云集将何法接引师云 (第 0969b 页)
以五百尊者现像得名像高三尺许系元僧建顺
手镌梵容古朴闱绕佛菩萨左右有四天王卫护
俨然一会未散洞高二丈 馀深 广倍之洞之右又
有重岩中安千尊石地藏及十阎君洞之左复有
大洞积翠玲珑诸峰掩映僧舍纳其中后祀开山
昭觉 (第 0724a 页)
手镌梵容古朴闱绕佛菩萨左右有四天王卫护
俨然一会未散洞高二丈 馀深 广倍之洞之右又
有重岩中安千尊石地藏及十阎君洞之左复有
大洞积翠玲珑诸峰掩映僧舍纳其中后祀开山
昭觉 (第 0724a 页)